В главе Торы на этой неделе содержится 51 заповедь, одна из которых: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (19:18). Известный мудрец рабби Акива сказал, что это главный принцип Торы. А в книге «Тания» рабби Шнеур-Залман из Ляд объясняет (в гл. 32), какое отношение Тора имеет к любви.
Цель изучения Торы — «поднять» душу к ее источнику, где мы — «сыновья» Б-га; один человек с одной душой. Поэтому Тора призывает нас любить другого, как самого себя, потому что мы действительно один человек.
Но это, на первый взгляд, не так. Простое наблюдение показывает, что сама Тора делит евреев на множество типов и уровней соблюдения и восприятия Б-га: одни более интеллектуальны, другие эмоциональны, третьи более практичны, и каждый из них подразделяется в соответствии с каждым типом еврея.
Как же Тора может принести единство и братскую любовь?
Ответ на этот вопрос можно найти у одного из великих последователей Баал-Шем-Това, рабби Леви-Ицхака из Бердичева, который был известен своей безграничной любовью даже к самым грешным и неприглядным евреям.
Он объяснил, что такое отношение возникло благодаря короткому объяснению, которое он услышал от Баал-Шем-Това по поводу изречения в «Пиркей Авот» (2:2): «Вся Тора, не сочетаемая с трудом, — сходит на нет». Баал-Шем-Тов объяснил, что «труд» здесь означает трудную задачу любить каждого еврея. А изучение Торы без братской любви не продлится долго.
Рабби Леви-Ицхак понял, что подобно тому, как человек открывает свое дело (работу), он рекламирует его, чтобы пробудить покупателей. Так и с «трудом» братской любви: нужно рекламировать любовь, чтобы побудить других ответить любовью на свою любовь, то есть «купить».
Чтобы понять это, вот история, которую я услышал от р. Элимелха Герцеля много лет назад. Рабби Герцель провел один Песах в израильском городе Мерон. Он сидел в тамошней синагоге (построенной вокруг могилы рабби Шимона бар Йохая), когда к нему подошел респектабельный бородатый ортодоксальный еврей, пожал ему руку и спросил: «Вы ведь любавичский хасид, верно? Вы как-то знакомы с людьми, которые рекламируют истории о чудесах Ребе в газетах ХАБАДа? У меня есть история, которую я хочу опубликовать».
Рабби Герцель ответил, что у него нет никаких связей с изданиями, но он будет рад услышать хорошую историю. Мужчина сел рядом с ним и продолжил:
Это недавняя история о моей сестре благословенной памяти, которая началась много лет назад, а закончилась только на прошлой неделе. Может быть, вы найдете кого-нибудь, кто опубликует ее. Она выглядит следующим образом. Мою сестру звали Ариэла-Дица Даниэль, ее фамилия была Даниэль. Она была замужем, у нее было несколько детей. Много лет назад она начала плохо себя чувствовать. Головные боли, слабость. Она не думала, что это серьезно, но, чтобы убедиться, обратилась к врачам.
Все они давали ей разные таблетки и советы, но ей становилось все хуже. Тогда она отправилась в больницу, чтобы сделать серьезные анализы, и там выяснилось, что у нее та страшная болезнь и в лучшем случае ей осталось жить несколько месяцев.
Само собой разумеется, мы все были подавлены, а поскольку у нее была большая семья, это была трагедия вдвойне, втройне!
Что мы могли сделать? Мы молились, занимались благотворительностью, просили всех знакомых читать псалмы и надеялись на лучшее… но с каждым днем ей становилось все хуже и хуже, пока она не оказалась прикована к постели.
Одна из ее хороших подруг решила взять все в свои руки и, никому не сказав, полетела в Нью-Йорк, чтобы получить благословение Любавичского Ребе. Я не знаю, откуда у нее взялась эта идея… мы не хасиды Ребе, да и она тоже, но она сделала это.
Она приехала в Бруклин, пошла на Истерн Парквей в 770, где живет Ребе, и стала спрашивать у хасидов, как она может его увидеть. Кто-то сказал ей, что скоро Ребе выйдет из своего кабинета, чтобы помолиться после обеда в синагоге, и если она будет стоять возле его двери, то сможет попросить у него благословения, когда он выйдет.
Она стояла у двери и все больше нервничала, и, конечно, примерно через полчаса она открылась, и Ребе вышел. Но как бы она ни хотела что-то сказать, она была настолько ошеломлена или поражена, что не могла говорить. Она потеряла дар речи. Но Ребе остановился, повернулся к ней и сказал: «Я знаю, что вы здесь ради Ариэла-Дицы дочери Сары (имя ее матери). Вы можете передать ей, что она частично выздоровеет и проживет относительно долгую жизнь».
Да, Ребе действительно произнес имя моей сестры! В любом случае он благословил ее на безопасное путешествие в Израиль и продолжил послеполуденную молитву.
Полагаю, подруга не захотела рассказывать моей сестре по телефону, поэтому она села на ближайший обратный рейс и приехала прямо к моей сестре, лежащей на больничной койке в моем доме, чтобы рассказать ей о том, что она сделала, и сообщить ей хорошие новости. Я был там и все видел. Она рассказала моей сестре всю историю: как она прилетела к Ребе в Бруклин, у нее заплетался язык, и как Ребе сказал «Ариэла-Дица» и благословил ее, прежде чем она успела произнести хоть слово. Затем, когда она закончила передавать свое послание моей сестре, она упала в обморок! Через несколько минут она пришла в себя и была в порядке.
А моя сестра? Ну, все было так, как сказал Ребе! Ей стало лучше, и она прожила не несколько месяцев, как говорили врачи, а еще двадцать три счастливых года. И только на прошлой неделе она скончалась в возрасте пятидесяти четырех лет! Наверное, это «относительно» преклонный возраст по сравнению с тем, что говорили врачи. И, может быть, это неважно, но дата ее кончины пришлась на прошлую неделю, на 11 Нисана… день рождения Любавичского Ребе!
* * *
Возможно, это ответ на наш вопрос о том, что Тора приносит единство и разделение. В нашей истории мы видим, что существует множество типов евреев, каждый из которых имеет свои имена, проблемы и жизненный путь. Но Ребе объединяет их всех. Так же и с Торой. Она вызывает разногласия и споры, но в то же время является источником единства, подобно тому как каждая клетка человеческого тела отличается от другой, но все они объединены в единое тело.
Точно так же, когда Моше привел евреев на Синай, чтобы они получили Тору, они стали как один человек (см. РАШИ на «Шмот» 18:2).
Это окончательно осуществит Мошиах. Он объединит всех евреев, заставив каждого еврея почувствовать, что каждый другой еврей уникален и необходим для единства всех евреев: как один человек.
И именно в наших силах привести Мошиаха хоть на миг раньше, а для этого не так уж много и нужно. Мы стоим на заслугах тысячелетних еврейских молитв, самопожертвования, веры и страданий. Теперь может случиться так, что еще одно доброе дело, слово или даже мысль могут привести… Мошиаха сейчас!
